Edebiyat’ın Felsefi Akti
Sanatın aynasında güzelleşmeyen hiçbir canavar yoktur.
Bir kitap güzeldir dediniz mi?
Bu onu güzel bulmayanları suçlu sayıyorum, yada içinde bulunduğum toplumun bu kitabı güzel bulmasını istiyorum, demek midir?
Her insan herkes karşısında herşeyden sorumludur.
Masanın üstünde bir tabak, bu bir tabaktır diyorum. Bu tanımlamam tabağın hiç umrunda değildir gibi görünür. Ona verdiğim ad değiştirmez onu. Tıpkı Anaksogaras’ın kırmızı maddesindeki doğurgaç “kendinden kırmızı” ile “niteliksiz olan maddesi” gibi.
Açıklama: Kırmızı tözü, Anaksagoras için yalnız kendinden kırmızı değildir, ayrıca da – açıkça söylenmeden kabul edildiği gibi – bir parça niteliksiz maddedir. “Kendinden kırmızı”, kırmızı ile değili kırmızı olmayan, nitelik bakımından belirli olmayan sayesinde etken oluyor.
Tabak bir kavramdır. Benim ünlem biçimim ve ya soluğum o niteliksiz madde üzerinde hiçbir etkide bulunmadı. Madem edebiyat sözle tabağı değiştiremiyor, yapacak bir işi var, o ada kelimelerle bardağı ezberletmek, çoğaltmak, kopyalatmak. Gerçeği değiştirmeden bir yansıtma anlamlar dünyası oluşturmak.
Madem tabak dedim, görünüşte bir şey değiştirmiş olmuyorum ama, kendim için, başkaları için onu karanlıktan çıkarıma destek sağlayan benim. O belki toplu bir algıda kayıptı. Tabak denildiği anda, dünyanız değişiverdi. Biraz önce sizin için bir ifade bulmayan şey, yok olan şey, dünyanıza katıldı…
(Bir gölge olay gibi! Platon’dan zıplayıp örtbas edilmeyen dolu bir kaba atlıyor!)
Bir şeyi adlandırmak bir şeyi değiştirdi mi?
Onur Gece
İlişkili Yazılar
Elgi Uz
Olguların mantıksal tasarımı, düşüncedir. "Bir olgu bağlamının düşünebilir olması" şu demektir: Biz onun bir tasarımını kurabiliriz. Doğru düşüncenin toplamı, dünyanın bir tasarımıdır. Düşünce, düşündüğü olgu durumunun olanağını içerir. Düşünülebilir olan, olanaklıdır da. Mantıksal olan hiçbir şeyi düşünemeyiz, çünkü o zaman mantıksız düşünmemiz gerekirdi. (Wittgenstein)
Yazarlar
KISA KISA
Pasaj
Seçkisiz
Seçkisiz
